Intimidation (2e partie) (Tim)

décembre 7, 2011

Dans l’article qui introduisait le sujet, je posais la question:

“comment réagir à la situation de manière conforme à l’Évangile?”

Dans un premier temps, considérant le cas de celui qui intimide, voici quelques pistes de réflexion:

Intimider quelqu’un démontre que nous accordons moins de valeur à la personne qu’à nous-même, basé sur des critères personnels.

Que ce soit à cause de la couleur de la peau, de l’orientation sexuelle, des vêtements ou du statut social, démontrer du mépris envers quelqu’un, de manière physique ou verbale, indique que nous accordons une moins grande valeur à cette personne qu’à soi-même. Cette personne est la cible de paroles ou de gestes dérogatoire, abaissants, intimidants, parce que jugée moins digne de respect. Les critères sont flous, personnels, et basé sur des préférences arbitraires.

Exemple 1: Quand les vêtements amples étaient à la modes, ceux qui s’habillaient de manière ajustée étaient “moins cool”, moins estimés, et parfois méprisés pour leur accoutrement. Si quelques années plus tard la mode est aux vêtements serrés (ce qui semble être le cas maintenant), les idées suivent la tendance. Notons en passant la récurrence des tendances. Malheureusement. Les années 80 sont très bien derrière nous, il me semble.

Il est intéressant de noter que plusieurs écoles ont décidé d’adopter des uniformes pour mettre fin à la discrimination qui existait à cause des différences vestimentaires.

Exemple 2: Il y a quelques siècles, le teint pâle était une caractéristique physique recherchée, étant une preuve de richesse (ceux qui travaillent dans les champs sont constamment exposés au soleil). C’est maintenant le contraire, et être bronzé est ce qui est désirable. Étant moi-même parfaitement incapable de bronzer, j’ai été confiné au côté non-cool pendant ma scolarité.

Ce que dit la Bible

L’être humain est créé par Dieu et à son image, et sa valeur se trouve dans l’origine divine de chaque personne. Quand nous accordons à quelqu’un une moindre valeur, nous le faisons selon des critères injustes, c’est à dire non-fondés.

Nous retrouvons le même argument dans le débat sur l’avortement. Quelle valeur accorder à la vie? Qu’il s’agisse d’un amas moléculaire, ou d’une personne créée par Dieu et portant son image, la réponse n’est pas la même. Quelle valeur accorder à quelqu’un d’une ethnie différente? Des débats ont eu lieu dans les siècles passés à savoir si les autres “races” étaient dignes d’être respectées à titre d’humain (comme la controverse de Valladolid, par exemple).

La Bible nous dit que chaque être humain, indépendamment de son origine, est la création de Dieu, et d’une valeur déterminée par son Créateur.

La Bible nous enseigne également d’aimer notre prochain (Marc 12.31), c’est à dire chaque personne qui se trouve sur notre chemin et avec qui nous interagissons. C’est un principe qui est applicable sans distinction.

Pour finir, nous avons tous la tentation de nous comparer aux autres, dans tous les domaines possibles et imaginables. Nous mesurons notre valeur et notre capacité à la lumière de celle des autres. Malheureusement, cet exercice est à la fois néfaste (l’orgueil nous pousse à nous voir comme étant au-dessus des autres), et complètement incorrect. Notre valeur n’est pas déterminé par notre position vis-à-vis des autres, mais par notre position vis-à-vis de Dieu.

Et à cet égard, nous sommes rapidement renseigné par la Bible.

- La valeur humaine intrinsèque:

Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. (Genèse 1.27)

- La position de chacun à cause du péché:

Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; (Romains 3.23)

- La valeur donnée par Jésus-Christ à celui qui se confie en Lui:

Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu’ils soient riches en la foi, et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment? (Jacques 2.5)

Voilà pour un premier jet. Je vais poursuivre cette reflexion dans les prochains jours, en abordant la question de la perspective de celui qui subit l’intimidation, puis de celui qui en est témoin.

D’ici là, n’hésitez pas à réagir, et à commenter. En passant, ce n’est pas un traitement exhaustif de la question, loin de là, je ne fais que relater les discussions que nous avons eu avec les jeunes de mon église, et en profiter pour continuer la reflexion en public.


L’intimidation à la lumière de l’Évangile (Tim)

décembre 6, 2011

Un des dilemme auquel font face les jeunes en particulier est de réconcilier les actions avec les convictions. On rabâche sans arrêt aux enfants et aux ados ce qu’ils doivent faire et ne pas faire, mais le défi est d’ancrer ces comportements dans la compréhension et la conviction.

Avec les enfants, ça ressemble à ceci:

Mets ton manteau avant de sortir

N’arrache pas le jouet des mains de ta soeur

Ne mords pas ton cousin

À chaque ordre, l’enfant demande “pourquoi”? Quand on est patient on répond tant bien que mal, et sinon il faut se contenter de “parce que c’est comme ça”, ou “parce que Papa l’a dit” (exemples absolument tirés de faits vécus).

Pour les ados, non seulement on est moins souvent derrière eux, mais en plus ils ne se donnent plus la peine de demander “pourquoi”…

On peut enseigner aux jeunes à obéir à des règles, mais on peut aussi leur apprendre à discerner la raison derrière ces actions.

C’est certainement vrai dans le domaine de l’intimidation.

Ce sujet a fait couler bien de l’encre ces derniers jours, malheureusement après que le sang ait d’abord coulé.

On a discuté de ce sujet lors de notre dernière rencontre d’Impact, le groupe de jeunes de notre Église. La discussion s’est déroulée en trois volets. Que dit l’Évangile dans ces différents cas de figure:

- Intimider quelqu’un

- Être intimidé par quelqu’un

- Être témoin d’intimidation

Je vais aborder chaque volet dans les prochains articles; en attendant, soyez libres de commenter, de suggérer des pistes de réflexion ou des questions.

Je suis tellement convaincu que seul l’Évangile peut apporter des réponses vraies et significatives que je veux utiliser cette approche dans chaque situation, face à chaque question. Si nous sommes la création de Dieu, et que nous sommes réconciliés avec Lui par Jésus-Christ, comment cette vérité transforme-t-elle tout le reste de la vie?


Le chrétien et le monde (Tim)

novembre 23, 2011

Je lis plusieurs blogs de façon régulière, et j’utilise Google Reader, pour éviter de me laisser emporter par la liste interminable de liens intéressants (la plate-forme est en anglais, bientôt en français, et on peut s’abonner à des blogs/sites français sans difficulté).

En lisant ce matin un article écrit par Gene Veith au sujet des mariages de groupes, une question m’est venue à l’esprit.

Premièrement, on n’est pas nécessairement familier avec cette pratique, alors l’auteur explique que le mariage de groupe est un mariage qui implique trois personnes ou plus. On y fait référence par des termes tels que polyamour ou polygamie.

Ma question en lisant cet article est la suivante:

- Comment réagir face à la situation de manière biblique et rédemptrice?

La première partie de la question sous-entend que je dois comprendre la situation et ses répercussions à la lumière de l’enseignement de la Bible. Il est très inutile de s’en tenir au constat qu’une telle pratique est révoltante, ou dépravée. Il est vrai que c’est un modèle qui est opposé au mariage biblique, et donc ne correspond pas à ce que Dieu a créé en instituant le mariage, mais si la réflexion ne va pas plus loin, cette seule réaction n’aura pas produit grand chose.

Je veux donc aller plus loin que reconnaître la déviance, je veux aussi être capable de comprendre en quoi ça ne correspond pas au modèle biblique, et donc celui qui est bon pour l’homme, qu’il connaisse Dieu ou non.

La deuxième partie de la question sous-entend l’idée que le chrétien n’a pas pour rôle unique de défendre la vérité, mais également d’apporter cette vérité à ses contemporains. Comment cette question peut-elle ouvrir la porte à l’Évangile? Comment puis-je utiliser cette situation pour présenter Celui qui est la vérité, Jésus-Christ?

Et ce avec respect et douceur.

PS: Que c’est difficile de ne pas être seulement réactionnaire, mais chercher les occasions d’être un messager utile. Une réflexion de plus sur ce que ça veut dire d’être dans le monde, sans être comme le monde.


La présentation de l’évangile en 5 minutes (Will)

mai 12, 2011

Chers lecteurs / auditeurs,

Voici un petit clip poétique et utile à tous pour mieux comprendre ce qu’est l’évangile.

Réactions?


Revue théologique – Themelios (Tim)

mai 4, 2011

Si vous êtes anglophile et un(e) étudiant(e) de la Bible (que ce soit à l’école ou dans le salon), réjouissez-vous! La nouvelle édition de Themelios, un journal théologique adressé aux pasteurs et aux étudiants de la Bible, est disponible.

Bien que le contenu s’adresse principalement aux étudiants en théologie et études bibliques, cette revue est disponible à tous, et à un prix imbattable (lire ici: gratuit).

Voici les détails de cette publication:

The Gospel Coalition just released the latest issue of Themelios. It is available as a 181-page PDF and in HTML.

  1. D. A. Carson | Editorial: On Abusing Matthew 18
  2. Carl Trueman | Minority Report: Know Your Limits: The Key Secret of Theological Controversy
  3. Keith E. Johnson | Trinitarian Agency and the Eternal Subordination of the Son: An Augustian Perspective
  4. Uche Anizor | A Spirited Humanity: The Trinitarian Ecclesiology of Colin Gunton
  5. Stephen Dempster | Review Article: Magnum Opus and Magna Carta: The Meaning of the Pentateuch
  6. Robert H. Gundry | Pastoral Pensées: The Hopelessness of the Unevangelized
  7. Book Reviews

    1. Old Testament | 9 reviews
    2. New Testament | 19 reviews
    3. history and historical theology | 11 reviews
    4. systematic theology and bioethics | 16 reviews
    5. ethics and pastoralia | 1 review
    6. missions and culture | 4 reviews
We’re excited to welcome three new book review editors to the team (within the last year):
  1. Nathan Finn | History and Historical Theology
  2. Dane Ortlund | Ethics (but not Bioethics) and Pastoralia
  3. Jason Sexton | Mission and Culture

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